Kebebasan Menurut Henri Bergson: Menjadi Diri Sendiri

Kita sering memahami kebebasan secara sederhana. Bebas berarti tidak ada yang melarang, tidak ada yang memaksa, dan seseorang dapat melakukan apa saja yang menjadi kehendaknya. Dalam pengertian sehari-hari, kebebasan memang sering dikaitkan dengan ketiadaan belenggu. Semakin sedikit aturan yang membatasi, semakin seseorang itu dianggap bebas.

Namun, Henri Bergson mengajak kita berhenti sejenak dari pengertian semacam itu. Bagi filsuf Prancis ini, kebebasan bukan terutama persoalan seberapa banyak pilihan yang tersedia di hadapan seseorang untuk melakukan sesuatu hal. Kebebasan jauh lebih dalam daripada sekadar memilih antara "ya" dan "tidak" terhadap sesuatu. Kebebasan berkaitan dengan bagaimana seseorang hadir secara utuh di dalam keputusan yang dibuatnya.

Dengan demikian, seseorang belum tentu bebas hanya karena ia dapat melakukan apa yang diinginkannya. Sebab pertanyaan yang lebih mendasar adalah siapakah yang sebenarnya menginginkan sesuatu itu? Pertanyaan ini tampak sederhana, tetapi sesungguhnya sangat filosofis.

Kita sering berkata, "Saya memilih." Tetapi pilihan itu kadang-kadang bukan benar-benar lahir dari diri kita sendiri. Kita bisa saja memilih karena tekanan lingkungan, mengikuti keinginan kelompok, mengejar pengakuan, takut dianggap berbeda, melakukan sesuatu karena semua orang melakukannya, atau bahkan kadang-kadang kita mengira sedang memilih secara bebas, padahal pilihan kita telah dibentuk oleh kebiasaan, kepentingan, ketakutan, ambisi, atau dorongan sesaat.

Di sinilah pemikiran Bergson tentang kebebasan memperoleh relevansinya. Bergson menolak cara berpikir yang melihat manusia seperti benda yang dapat dijelaskan sepenuhnya melalui hubungan sebab-akibat secara mekanis. Manusia bukan mesin yang setiap tindakannya dapat dihitung berdasarkan rangkaian penyebab sebelumnya. Lebih dari itu, kehidupan manusia memiliki dimensi batin yang jauh lebih kaya.

Untuk memahami kebebasan, kita perlu memahami terlebih dahulu gagasan Bergson tentang durée, atau durasi. Durasi bukan sekadar waktu yang diukur oleh jam. Jam membagi waktu menjadi detik, menit, dan jam. Dalam ukuran semacam itu, waktu tampak seperti rangkaian titik yang terpisah. Satu menit berlalu, kemudian menit berikutnya datang. Waktu seolah-olah terdiri atas potongan-potongan yang dapat dihitung.

Tetapi, pengalaman batin manusia tidak bekerja seperti itu. Ketika seseorang mengenang masa kecilnya, misalnya, masa lalu tidak benar-benar hilang. Kenangan itu tetap hidup di dalam dirinya. Pengalaman kemarin dapat memengaruhi keputusan hari ini. Kesedihan yang pernah dialami dapat membentuk cara seseorang memahami kebahagiaan. Luka masa lalu dapat membuat seseorang lebih berhati-hati. Cinta yang pernah diterima dapat membentuk cara seseorang mencintai orang lain.

Masa lalu dengan demikian tidak sekadar berada "di belakang" kita. Ia hidup di dalam diri kita. Inilah yang dimaksud Bergson dengan durasi sebagai waktu yang dialami secara batiniah. Diri manusia bukan kumpulan potongan-potongan pengalaman yang terpisah. Diri manusia adalah kesinambungan. Masa lalu mengalir ke masa kini dan ikut membentuk masa depan.

Oleh karena itu, ketika seseorang mengambil keputusan, keputusan tersebut tidak pernah benar-benar muncul dari ruang kosong. Ia lahir dari keseluruhan perjalanan hidupnya. Namun demikian, justru di sinilah letak kebebasan. Kebebasan bukan berarti seseorang terbebas dari sejarah dirinya. Sebaliknya, kebebasan muncul ketika seseorang mampu bertindak dari kedalaman seluruh dirinya, tetapi bukan sekadar dari dorongan yang datang dari luar.

Bayangkan seseorang yang selama bertahun-tahun hidup hanya mengikuti keinginan orang lain. Ia memilih pekerjaan karena tekanan keluarga, memilih pasangan karena tuntutan sosial, memilih gaya hidup karena ingin diterima lingkungan, bahkan menentukan ukuran keberhasilannya berdasarkan apa yang dikatakan orang lain.

Secara lahiriah, ia mungkin memiliki banyak pilihan, tetapi secara batiniah, ia belum tentu bebas. Ia memang dapat memilih, tetapi dirinya sendiri belum sungguh-sungguh hadir dalam pilihan tersebut. Bergson memberikan kita cara pandang yang menarik bahwa tindakan bebas adalah tindakan yang mengungkapkan diri kita yang paling dalam. Dengan perkataan lain, kebebasan bukan sekadar "saya melakukan apa yang saya mau", tetapi "saya melakukan sesuatu karena tindakan itu sungguh-sungguh berasal dari diri saya sendiri."

Perbedaannya sangat besar. Keinginan sesaat belum tentu merupakan suara dari dalam diri sendiri. Kemarahan, misalnya, dapat membuat seseorang ingin membalas. Nafsu dapat membuat seseorang mengejar sesuatu. Ketakutan dapat membuat seseorang melarikan diri. Tekanan sosial dapat membuat seseorang mengikuti arus. Tetapi, apakah semua itu merupakan tindakan bebas? Belum tentu.

Seseorang menjadi lebih bebas ketika ia mampu mengambil jarak dari dorongan-dorongan sesaat tersebut, memasuki kedalaman dirinya, lalu mengambil keputusan yang mencerminkan keseluruhan dirinya. Oleh karena itu, kebebasan menurut Bergson bukanlah tindakan yang dangkal. Ia membutuhkan kedalaman kesadaran.

Kita dapat melihatnya dalam kehidupan sehari-hari. Ada orang yang memilih diam ketika sebenarnya ia mampu membalas dengan kata-kata yang menyakitkan. Ada orang yang memilih memaafkan meskipun memiliki alasan untuk membenci. Ada orang yang memilih hidup sederhana meskipun memiliki kesempatan untuk mengejar kemewahan. Dan, ada orang yang tetap jujur meskipun ketidakjujuran mungkin memberinya keuntungan.

Dari luar, tindakan-tindakan tersebut kadang tampak seperti pembatasan diri. Tetapi secara filosofis, justru di dalam tindakan semacam itu kebebasan dapat menemukan bentuknya, sebab kebebasan tidak selalu berarti mengikuti semua keinginan. Kadang-kadang kebebasan justru berarti mampu mengatakan "tidak" kepada keinginan yang tidak sesuai dengan diri kita yang lebih dalam.

Manusia yang tidak mampu mengatakan "tidak" kepada dirinya sendiri dapat menjadi tawanan dari keinginannya sendiri. Ia mengejar apa yang diinginkan, kemudian menginginkan sesuatu yang lain. Setelah mendapatkannya, ia merasa kosong dan kembali mencari sesuatu yang baru. Hidupnya bergerak dari satu keinginan menuju keinginan yang lain tanpa pernah benar-benar menemukan dirinya.

Dalam keadaan seperti itu, kebebasan berubah menjadi paradoks. Seseorang merasa bebas karena dapat memiliki apa saja, tetapi sebenarnya ia diperbudak oleh keinginannya. Bergson membantu kita memahami bahwa kebebasan memiliki hubungan erat dengan keutuhan pribadi. Ketika seseorang benar-benar mengenali dirinya, masa lalunya, nilai-nilainya, luka-lukanya, harapan-harapannya, dan arah hidup yang ingin ditempuhnya, keputusan yang lahir dari kedalaman itu bukan lagi sekadar pilihan di antara beberapa alternatif. Keputusan tersebut merupakan ekspresi dari seluruh pribadi.

Oleh karena itu, kebebasan tidak dapat dipisahkan dari proses menjadi diri sendiri. Ada perbedaan antara "memilih sesuatu" dan "menjadi seseorang melalui pilihan". Pilihan yang dangkal hanya menghasilkan tindakan, tetapi pilihan yang lahir dari kedalaman menghasilkan pembentukan diri.

Inilah sebabnya mengapa kebebasan dalam pemikiran Bergson memiliki dimensi eksistensial. Manusia tidak hanya memilih apa yang akan dilakukannya, melainkan melalui pilihan-pilihannya, manusia secara perlahan membentuk siapa dirinya.

Kita menjadi diri kita melalui kehidupan yang kita jalani. Setiap keputusan meninggalkan jejak. Setiap pengalaman masuk ke dalam durasi kehidupan kita. Setiap tindakan yang kita lakukan turut membentuk karakter. Maka, kebebasan bukan sesuatu yang sekali diperoleh lalu selesai. Kebebasan merupakan proses yang terus berlangsung.

Hari ini seseorang dapat bertindak bebas, tetapi besok ia dapat kembali menjadi tawanan ketakutan. Hari ini seseorang dapat berani mengatakan kebenaran, tetapi besok ia dapat kembali tunduk kepada tekanan. Oleh karena itu, kebebasan selalu membutuhkan kesadaran yang terus-menerus.

Pada titik ini, pemikiran Bergson menjadi sangat relevan bagi kehidupan modern. Kita hidup dalam zaman yang menawarkan begitu banyak pilihan. Media sosial membuat kita dapat memilih apa yang ditonton, apa yang dibaca, siapa yang diikuti, bahkan bagaimana kita ingin menampilkan diri. Pasar menawarkan ribuan barang. Teknologi menawarkan berbagai kemungkinan. Informasi datang tanpa henti.

Kita seolah-olah menjadi manusia paling bebas dalam sejarah. Tetapi mungkin justru di tengah begitu banyak pilihan itu kita perlu bertanya, apakah kita sungguh-sungguh bebas, atau hanya semakin pandai mengikuti dorongan yang datang dari luar? Kita kiranya bertanya, ketika seseorang membeli sesuatu karena takut dianggap ketinggalan, apakah itu kebebasan? Ketika seseorang mengubah pendapat hanya agar diterima kelompok, apakah itu kebebasan? Ketika seseorang membangun citra diri demi mendapatkan pengakuan, apakah itu kebebasan? Dan, ketika seseorang hidup berdasarkan standar keberhasilan orang lain, apakah ia benar-benar sedang menjalani hidupnya sendiri?

Pertanyaan-pertanyaan ini membawa kita kembali kepada inti pemikiran Bergson. Kebebasan bukan pertama-tama berada di luar diri manusia. Kebebasan berawal dari kemampuan untuk kembali ke dalam diri. Di sana seseorang mendengarkan suara yang lebih dalam daripada kebisingan dunia. Ia berdamai dengan masa lalunya. Ia memahami pengalaman yang membentuk dirinya. Ia menyadari nilai-nilai yang ingin diperjuangkannya. Kemudian dari kedalaman itu ia bertindak.

Maka, menjadi bebas sesungguhnya bukan perkara menjadi manusia tanpa masa lalu, tanpa aturan, atau tanpa tanggung jawab. Justru sebaliknya. Manusia yang bebas adalah manusia yang mampu mengintegrasikan masa lalunya, menyadari dirinya pada saat ini, dan mengarahkan kehidupannya ke masa depan. Ia tidak menyangkal masa lalu, tetapi juga tidak diperbudak olehnya. Ia tidak menolak masyarakat, tetapi juga tidak membiarkan masyarakat menentukan seluruh dirinya. Ia tidak menolak kebebasan orang lain, karena ia memahami bahwa kebebasan dirinya memiliki hubungan dengan kebebasan sesamanya.

Di sinilah kebebasan memperoleh dimensi moral. Kebebasan bukan alasan untuk melakukan apa saja. Kebebasan adalah kemampuan untuk melakukan sesuatu dengan kesadaran bahwa tindakan tersebut merupakan ekspresi dari diri yang bertanggung jawab. Oleh karena itu, orang yang bebas bukanlah orang yang tidak memiliki batas. Orang yang bebas justru mampu memilih batas yang bermakna.

Ia dapat mengatakan, "Saya tidak akan melakukan ini," bukan karena tidak mampu, tetapi karena tidak ingin mengkhianati dirinya sendiri. Ia dapat mengatakan, "Saya akan tetap jujur," meskipun kebohongan lebih menguntungkan. Ia dapat mengatakan, "Saya akan memaafkan," meskipun dendam lebih mudah. Ia dapat mengatakan, "Saya akan berhenti," meskipun dunia menyuruhnya terus berlari. Dalam keputusan-keputusan semacam itulah kebebasan menjadi nyata.

Pada akhirnya, pemikiran Henri Bergson mengajak kita mengubah pertanyaan tentang kebebasan. Jangan hanya bertanya, "Apakah saya bebas melakukan apa yang saya inginkan?" Tetapi tanyakanlah sesuatu yang lebih dalam, "Apakah yang saya lakukan sungguh-sungguh berasal dari diri saya?"

Mungkin kita terlalu sering mengira bahwa kebebasan adalah banyaknya pintu yang tersedia di depan kita. Bergson mengingatkan bahwa persoalan yang lebih penting adalah siapa yang sedang berjalan melewati pintu itu. Manusia yang benar-benar bebas bukan manusia yang tidak memiliki pengaruh dari luar. Ia adalah manusia yang mampu mengolah semua pengaruh itu menjadi bagian dari dirinya, lalu mengambil keputusan dari kedalaman kesadarannya sendiri.

Kebebasan, dengan demikian, bukan sekadar kemampuan memilih. Kebebasan adalah keberanian untuk menjadi diri sendiri. Dan, menjadi diri sendiri bukan pekerjaan sehari. Ia adalah perjalanan sepanjang hidup—sebuah durasi yang terus mengalir, membawa kenangan, luka, cinta, kegagalan, harapan, dan keputusan kita menuju sesuatu yang belum selesai.

Barangkali di sanalah keindahan pemikiran Bergson berada, bahwa manusia tidak pernah benar-benar selesai menjadi dirinya. Selama ia masih hidup, ia masih dapat memilih, berubah, bertumbuh, dan memperbarui dirinya. Kebebasan bukan berada di ujung perjalanan. Kebebasan adalah cara kita berjalan.